ПРИТЧИ НОВОГО ДНЯ

ЗДАРОВА
ЕЩЕ ПРИТЧИ
;)

— Почему, за что ты меня любишь? — спросила она глядя в его глаза, наполненные любовью.
— Почему? — улыбнулся он, — а разве нужна причина для любви, разве по-настоящему любят за что-то? Думаю вопросы не уместны для любви. Её сложно описать словами, и если собрать все слова любви в мире вместе, даже они смогут описать лишь малую видимую часть айсберга любви. Всё чувство любви трудно передать поцелуем, лаской, заботой и поступками. Им можно лишь делиться со всеми дорогими и окружающими тебя людьми. Одна из удивительных особенностей любви это то, что её невозможно раздать полностью, так как она растёт когда ты делишься её и наполняет тебя, ты начинаешь жить этим чувством, — он нежно обнял её и поцеловал — Я просто тебя люблю.
|
После многих лет мирной медитации один монах дзэн понял, что в действительности ещё не просветлён. Придя к мастеру, он сказал:
— Прошу вас, разрешите мне уйти: я найду хижину на вершине горы и останусь там, пока не закончу практику.
Мастер, зная, что тот созрел для просветления, дал согласие. Взбираясь на гору, монах встретил старика, которых шёл вниз и нёс на плечах большую вязанку дров. Старик спросил:
— Куда идёшь, монах?
Тот ответил:
— Иду на вершину горы; там я сяду и дождусь просветления, или умру.
И поскольку старик выглядел очень мудрым, монах почувствовал желание спросить его:
— Скажите, почтенный старец, а вы знаете что-нибудь о просветлении?
Старик, который в действительности был бодхисаттвой Манджушри (говорят, что он является людям, когда они готовы к просветлению), сбросил с плеч свою вязанку, и она упала на землю. В то же мгновенье монах оказался просветлён.
— Так вы хотите сказать, что это просто — всего лишь освободиться и ни к чему не стремиться!
Затем этот только что просветлённый монах обернулся к старику и спросил:
— Ну, а теперь что?
В ответ старик нагнулся, снова подобрал вязанку и зашагал к городу.
|
Однажды Будда сказал:
— Вам ничего не поможет: нигде не спрятаться от двух вещей — от результата своих действий и от смерти.
— Что же делать? — спросили его. Он ответил:
— Будьте осознающими!
Будду просили пояснить: «Как это быть осознающими?». Он рассказывал такую притчу:
Один путешественник встретился с тигром. Он побежал, тигр — за ним. Добежав до обрыва, он покатился вниз, ухватился за корни дикой виноградной лозы и повис. Тогда тигр начал обнюхивать путешественника сверху. Дрожа от страха, бедняга посмотрел вниз и увидел там другого тигра, который наблюдал за ним. Только лоза удерживала его. И вдруг рядом с собой человек заметил спелую, сочную землянику так захотелось жить!
Держась одной рукой за лозу, другой он сорвал ягоду… Как она была вкусна!
|
Однажды один Учитель Дзен собрал своих учеников и сказал им:
— Вы все видели, как умирают лежа.
— Да, — ответили ученики.
— Вы также видели, как умирают сидя и стоя.
— Да, — ответили ученики.
— А видели ли вы когда-нибудь, как умирают, стоя на голове? — спросил он.
— Нет, Учитель, — ответили они.
— Завтра приходите, я вам покажу, — сказал он и ушел.
На следующий день, когда ученики собрались, он встал на голову и умер. Когда ученики попытались положить его на землю, у них ничего не вышло. Что они ни делали, у них ничего не получалось, он прочно стоял на голове. В это время мимо проходила сестра Учителя. Увидев, что происходит, она подошла и, плюнув, сказала:
— Обормотом жил, обормотом и помер, — ткнула его пальцем, и он упал.
|
В период вопросов Крот спросил:
— Насколько важен интеллект для практики?
— Как ты им пользуешься? — спросил Ворон.
— Самым лучшим образом, насколько это возможно, — ответил Крот.
— Насколько ты на него полагаешься? — спросил Ворон.
— Знаете, — ответил Крот, — пожалуй, я совсем на него не полагаюсь.
Ворон молча наклонил голову.
|
Однажды вечером Крот спросил:
— Почему наше обсуждение никогда не касается любви?
— Что бы тебе хотелось сказать о любви? — спросил Ворон.
Крот уставился на Ворона и замолчал.
|
Помогая Ворону расставить цветы перед собранием, Дятел спросил:
— Что такое освобождение?
— Поставим, пожалуй, на эту сторону ещё парочку нарциссов, — сказал Ворон.
— Вы не ответили на мой вопрос, — сказал Дятел.
— Нарциссы, — сказал Ворон.
|
Преподобный Журавль посетил кружок учеников однажды вечером и спросил:
— Какова роль Бога в ваших поисках просветления?
— Никакой, — ответил Ворон.
— Однако в Библии написано, что Его заботит даже рождение ласточки, — сказал Журавль.
— А там написано, что он вмешивается? — спросил Ворон.
— А как насчет милости? — спросил Журавль.
— Восточный ветер несёт ласковые дожди, — сказал Ворон.
— А земля мокнет, — прошептала Ежиха.
Все замолчали. Тогда Дятел сказал:
— В последнее время мы что-то стали много говорить о христианстве.
— Мы говорим не о христианстве, — сказал Ворон.


ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ EZOLIFE.INFO
Мировые новости от сайта война и мир 05.07.16 21:03:04
ВИДЕО ЕВГЕНИЙ ФЁДОРОВ С ВЫСТУПЛЕНИЕМ В МГУ 2013 ГОД...
ВИДЕОЛЕКЦИЯ БИТВА ЭКСТРАСЕНСОВ 17/13 БЕЛОЕ ЗЛАТО ЭКЗОРЦИСТ МОЛОДОЙ ПАПА Deus Ex МАГИЯ СИМВОЛЫ КУРИЛЫ
Мировые новости от информканала Россия сегодня 30.11.14 10:39:09


КТО ТЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ…

ЗДАРОВА

ДАВНО ХОТЕЛ НАПИСАТЬ ПРО ЭТУ ТЕМУ:)

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ЗАГАДОЧНАЯ ШТУКА РАВНО КАК И САМ ЧЕЛОВЕК :)

ВЗГЛЯНИТЕ В ПРОШЛОЕ ЧТО ВЫ ВИДИТЕ?МНОГИЕ НАВЕРНОЕ СКАЖУТ МЫ ВИДИМ СЕБЯ:)НО ВЕДЬ ТЫ И ПРОШЛОЕ ЭТО РАЗНЫЕ ЛЮДИ:)

ПЕРЕНЕСЕМСЯ ХОТЯ БЫ НА 10 ЛЕТ В ПРОШЛОЕ ЧТО МЫ УВИДИМ?МЫ УВИДИМ МАЛЕНЬКОГО ЕГО МАЛО ОПЫТНОГО ЧЕЛОВЕЧКА КОТОРЫЙ ДАЖЕ ВЫГЛЯДИТ ПО ДРУГОМУ НЕ КАК ТЫ ОН ПО ДРУГОМУ ДУМАЕТ ПО ДРУГОМУ ОЩУЩАЕТ ПО ДРУГОМУ ДЕЙСТВУЕТ:)ДА ЕСТЬ НЕБОЛЬШАЯ СХОЖЕСТЬ НО И ТОЛЬКО НАВЕРНЯКА МНОГИЕ ИЗ ЧИТАЮЩИЙ СИЕ СООБЩЕНИЕ ХОТЕЛИ БЫ ВЕРНУТЬСЯ НАЗАД И ЧТОТО ИЗМЕНИТЬ КАКИЕ ТО СВОИ РЕШЕНИЯ ПОСТУПКИ ПОСОВЕТОВАТЬ ЧТОТО СЕБЕ В ПРОШЛОМ РАССКАЗАТЬ ПОВЕДАТЬ И Т.Д.

МОЖЕТ ДАЖЕ МНОГИЕ ИЗ ЧИТАЮЩИХ ЖАЛЕЮТ ЧТО ЧТОТО НЕ СДЕЛАЛИ ИЛИ СДЕЛАЛИ НЕ ТАК…И ВОТ ГЛЯДЯ В ПРОШЛОЕ ПОНИМАЕШЬ ЧТО ТАМ В ПРОШЛОМ ЖИВУТ СОВСЕМ ДРУГИЕ ДА ТЫ ВЫРОС ИЗ ТОЙ ЦЕПОЧКИ ЛЮДЕЙ НО ВРЯД ЛИ ТЫ СЕЙЧАС И ТЫ НАПРИМЕР 5 10 15 ЛЕТ НАЗАД ЕСТЬ ОДНО И ТОЖЕ…ПОЛУЧАЕТСЯ ЧТО КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ЭТО ОГРОМНЫЙ НАБОР ЛИЧНОСТЕЙ ОГРОМНЫЙ НАБОР СУЩЕСТВ С РАЗНЫМИ ХАРАКТЕРИСТИКАМИ И УСТРЕМЛЕНИЯМИ РАЗНЫМИ ПОТРЕБНОСТЯМИ И ЖЕЛАНИЯМИ С РАЗНЫМИ ИДЕЯМИ И ДАЖЕ ЭНЕРГЕТИКАМИ:)И ЧЕМ БОЛЬШЕ БЫЛО В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА ЭТИХ ИЗМЕНЕНИЙ ТЕМ ИЗ БОЛЬШЕГО ЧИСЛА ЛИЧНОСТЕЙ ОН СОСТОИТ…

ВОЗЬМИТЕ НАПРИМЕР ЧЕЛОВЕКА ДО АРМИИ И ПОСЛЕ ВОЙНЫ ЭТО РАЗНЫЕ ЛЮДИ КАК ВНЕШНЕ ТАК И ВНУТРЕННЕ…ВОЗЬМИТЕ ЖЕНЩИНУ ДО РОЖДЕНИЯ РЕБЕНКА И ПОСЛЕ И МНОГО ЕЩЕ ВСЯКОГО В ЖИЗНИ БЫВАЕТ ЧТО МЕНЯЕТ ЧЕЛОВЕКА…ТАКИМ ОБРАЗОМ ЧЕЛОВЕКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТЕЧЕНИЯ ВРЕМЕНИ МОЖНО ПРЕДСТАВИТЬ В ВИДЕ НИТКИ БУС ПРИЧЕМ БУСИНЫ В ЧЕМ ТО ПОХОЖИ НО ТАК ЖЕ ВО МНОГОМ И РАЗНЫЕ И ЭТИ БУСИНЫ НАНИЗАНЫ НА НИТЬ ВРЕМЕНИ :)ВОТ ЭТО  ТАК ПРИМЕРНО МОЖЕТ ВЫГЛЯДЕТЬ ЧЕЛОВЕК:)

А ЕСЛИ ПОСМОТРЕТЬ В БУДУЩЕЕ ТО ТАМ ЧЕЛОВЕК ОПЯТЬ ЖЕ УЖЕ ДРУГОЙ…ДОПУСТИМ ВЫ ПЕРЕНЕСЛИ СВОЕ СОЗНАНИЕ В БУДУЩЕЕ А ТАМ ВЫ СОВСЕМ ИНОЙ ЧЕЛОВЕК:)

КСТАТИ ТОЛЬКО ЧТО В ГОЛОВУ ПРИШЛА МЫСЛЬ ЧТО ПЕРЕНЕСТИСЬ МОЖНО ТУДА ГДЕ ТЫ ЕСТЬ:)ОТОЖДЕСТВИТЬСЯ С ТЕМ МЕСТОМ-ВРЕМЕНЕМ И ТЫ ТАМ БУДЕШЬ А ЛЮДИ ЭТОГО НЕ УМЕЮТ ИБО ОНИ ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС НЕ СООТВЕТСТВУЮТ ТОМУ КАКИМИ ОНИ БУДУТ В БУДУЩЕМ ИЛИ КАКИМИ ОНИ БЫЛИ В ПРОШЛОМ:)ПРОСЕКАЕТЕ НАДЕЮСЬ ФИШКУ:)

ВЫ ПРОСТО НЕ МОЖЕТЕ ВЛЕЗТЬ В СЕБЯ В ПРОШЛОМ И БУДУЩЕМ В ПРОШЛОЕ ВЫ НЕ ВЛАЗИТЕ ИБО ВЕЛИКИ ДЛЯ НЕГО А В БУДУЩЕЕ НЕ МОЖЕТЕ ИБО МАЛЫ:)

ПРИХОДИМ ОПЯТЬ К БУДДЕ КОТОРЫЙ ГОВОРИЛ ЧТО ВСЕ ЛИШЬ ИЛЛЮЗИЯ И МАЙЯ:)ВСЕ ЭТО ЛИШЬ ИГРЫ УМА И ЧУВСТВ ЧТО НАСТОЯЩИЙ ДУХ ВЕЗДЕ И ВСЕГДА И ОН НЕПОКОЛЕБИМ И ЧТОБЫ ДОСТИЧЬ СОСТОЯНИЕ ВЕЗДЕ И ВСЕГДА ИЛИ НИГДЕ И НИКОГДА НАДО СТАТЬ ЦЕЛЬНЫМ ТОГДА КАК БЫ ВСЕ НЕ МЕНЯЛОСЬ ВЫ НЕ ИЗМЕНИТЕСЬ ИБО ВЫ НАХОДИТЕСЬ ЗА ПРЕДЕЛАМИ ЛЮБЫХ ИЗМЕНЕНИЙ У ВАС НЕТ НИ ПРОШЛОГО НИ НАСТОЯЩЕГО НИ БУДУЩЕГО А РАЗ НИЧЕГО НЕ МЕНЯЕТСЯ ТО ВЫ НАХОДИТЕСЬ СПОКОЙНО ВЕЗДЕ И ВСЕГДА:)ВАШЕ СОЗНАНИЕ СПОКОЙНО ЗАПОЛНЯЕТ ВСЮ ВСЕЛЕННУЮ

ДОСТИЧЬ СОСТОЯНИЯ ПОКОЯ ЕСТЬ СУЩНОСТЬ И ЦЕЛЬ МЕДИТАЦИИ И ПУТИ БУДДЫ

ДА ПОКА ПИШЕШЬ ТУТ СООБЩЕНИЯ МНОГО ИНТЕРЕСНОГО РОЖДАЕТСЯ :)

:)


ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ EZOLIFE.INFO
ИНТЕРЕСНАЯ ЛЕКЦИЯ АЛЕКСАНДРА ЛЕБЕДЕВА О БАНКОВСКОЙ КОРРУПЦИИ...
ВИДЕО ПОЗНАВАТЕЛЬНОЕ ПРО ИСКАНИЕ ДУХОВНОЕ С БОГОМ ОТ МИХАИЛА ЦИН...
(ПУТИН+)БАССЕЙН И СПОРТКОМПЛЕКС ОТКРЫЛИСЬ В РОСТОВЕ-НА-ДОНУ...
Мировые новости от сайта война и мир 16.02.16 21:03:05


ПРИТЧИ ДЗЕН БУДДИЗМА

РЕШИЛ ЧТО МОИМ ЧИТАТЕЛЯМ БУДЕТ ПОЛЕЗНО ПОПРИТЧИТСЯ:)

НАШЕЛ В ИНТЕРНЕТЕ И ЕСТЬ ТУТ НЕМАЛОМОМЕНТОВ :)

ЕСЛИ ОТКОММЕНТИРУЕТЕ НЕКОТОРЫЕ ХОТЯ БЫ ПРИТЧИ ТО МОЖНО БУДЕТ ОБСУДИТЬ НАШЕ С ТОБОЙ ПОНИМАНИЕ ИХ ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ:)

Дзен-буддизм

(Несколько притч, историй и правил)

* * * * * * *

Можно долго говорить о воде, но уста от этого не увлажнятся. Можно полностью объяснить природу огня, но тело при этом не согреется.
Не прикасаясь к подлинной воде и подлинному огню, человек не познает этих вещей. Даже объяснение, основанное на знании книг, не углубит его понимания. Пищу также можно детально описать, но это не утолит голода.
Едва ли можно достичь подлинного понимания, опираясь на объяснения других [1, стр.44].

* * * * * * *

Хотя имущество может глубоко порадовать душу, наше самое большое богатство — жизнь. Поэтому, когда приближается последний миг, человек готов отказаться от всего, что у него есть, лишь бы сохранить себе жизнь [1, стр.79].

* * * * * * *

Так, я не могу видеть гору Фудзи, если её заслоняет толстое дерево со многими ветвями и листьями. Но как огромную гору Фудзи может заслонить одно-единственное дерево? Я не могу видеть гору Фудзи в силу узости моего видения, а также потому, что дерево стоит в поле зрения. Мы продолжаем думать, что дерево заслонило гору Фудзи, хотя на самом деле виной тому узость нашего зрения.
Не понимая сути вещей, люди подчас делают умные лица и критикуют понимающих. И хотя может показаться, что они надсмехаются над другими, в действительности они надсмехаются над собой. Об этом знают, по крайней, мере, те, кто подлинно понимает [1, стр.101-102].

* * * * * * *

“Даже одно зёрнышко ячменя может дать побеги, но если рядом не окажется воды и земли, то хотя оно и обладаем всем, что нужно для того, чтобы стать зрелым растением, оно никогда им не станет”.
Когда сознание человека и объективный мир объединяются, рождаются мысли, которые, в свою очередь, рождают другие мысли. Из этих мыслей возникает и развивается физическая форма. Тело не является чем-то чуждым для нас, свалившимся с небес [1, стр.108-109].

* * * * * * *

Не бойтесь ничего. Того, кто боится, преследуют неудачи. Страх иногда допустим в обыденной жизни. Но в ответственный момент гоните страх прочь. Усомнившись хотя бы на мгновение, вы потерпите поражение [1, стр.145].

* * * * * * *

Но если вы не посадите дерево каштана, даже небеса не смогут вырастить его. Хурма тоже не вырастет, если вы не посадите её. То же можно сказать о сливе, персике и других деревьях. Они не вырастут, если их не посадить. Подобное можно сказать обо всех растениях. Таким образом, небеса сами по себе не создают каштанов или хурму. Они лишь помогают им вырасти [1, стр.146].

* * * * * * *

Прозрение буддизма, революционное и доныне, состоит в том, что жизнь и смерть существуют в уме, и нигде более [2, стр.65].

* * * * * * *

Иногда люди считают, что при медитации у них вообще не должно быть никаких мыслей и эмоций; а когда мысли и эмоции возникают, то они раздражаются и обижаются на себя самих, думая, что потерпели неудачу. Но ничто не может быть дальше от истины. Есть такая тибетская пословица: “Это слишком — требовать, чтобы мясо было без костей, а чай — без чаинок”. Пока у вас есть ум, будут и мысли и эмоции [2, стр.95].

* * * * * * *

Дзэн-буддийская история, в которой ученик спрашивает своего мастера:
“Мастер, как вести просветление в действие? Как практиковать его в повседневной жизни?”
“Тем, что ты ешь и спишь”, — ответил мастер.
“Но, Мастер, каждый человек ест и каждый — спит”.
“Но не каждый ест, когда он ест, и не каждый спит, когда он спит”.
От этой истории происходит знаменитая дзэнская пословица: “Когда я ем, я ем; когда я сплю, я сплю” [2, стр.100].

* * * * * * *

[Суть Дзэн-Буддизма — это:] особое откровение без посредства Св.Писаний; независимость от слов и букв; прямой контакт с духовной сущностью человека; постижение сокровенной природы человека и достижение совершенства Будды [3, стр.35].

* * * * * * *

Слушай: В громадной пустыне нет родников и колодцев. Жарким летом идёт один путешественник с Запада на Восток, пересекая пустыню. Он встречает человека, идущего с Востока, и спрашивает его: “Умоляю тебя, скажи, где найти место, где бы я мог напиться, выкупаться и отдохнуть в прохладе тенистых садов? Меня измучила жажда”.
Человек с Востока объясняет ему всё самым подробным образом, говоря: “Когда ты пойдёшь дальше на Восток, ты увидишь, что дорога разветвляется на две. Иди по той, которая справа, и ты, в конце концов, доберёшься до такого места”.
Ну, дорогой сын почтенной семьи, думаешь ли ты, что этот измученный жаждой путник с Запада, слушая, как ему говорят о роднике и тенистом саде, и думая о том, что он пойдёт туда как можно быстрее, утолит жажду и освежится?
Судхана: Конечно, нет, так как он утолит жажду и освежится только тогда, когда он действительно доберётся до того места, о котором ему говорили.
Сучандра: О, дорогой сын почтенной семьи, так же и обстоит дело и с Бодхисаттвой. Просто слушая о нём, размышляя о нём и умом понимая его, ты никогда не достигнешь его реализации. О, сын почтенной семьи, пустыня означает рождение и смерть. Под человеком с Запада подразумеваются все живые существа. Жара — это всякого рода трудности, жажда — это зависть и похоть, а человек с Востока, который знает путь, — это Будда, или Бодхисаттва, обладающий бесконечным знанием и проникший в основу всех вещей. Утолить жажду и освежиться — означает самому достичь реализации истины.
… Из этого следует, что каких бы метких выражений и сравнений нам Бодхисаттва ни оставил, они являются продуктом его собственного опыта, и как бы мы не верили ему, наша вера не будет истинной до тех пор, пока мы сами не постигнем истины [3, стр.36, 37].

* * * * * * *

Вся беда в том, что язык — этот самый ненадёжный инструмент, который когда-либо изобретал человеческий разум. Мы не можем жить, не прибегая к помощи этого средства общения, ведь мы существа общественные: но если мы только примем язык за реальность или сам опыт, мы совершим самую ужасную ошибку, и начнём принимать за луну палец, который всего лишь указывает на неё. Язык — это обоюдоострый меч. Если пользоваться им неосторожно, то он поразит не только врага, но и самого нападающего. Мудрый избегает этого. Он всегда очень осторожен в обращении с языком [3, стр.56].

* * * * * * *

Затем он [Будда] предаётся аскетизму. Большинство из нас почему-то думает, что подчинением себе плоти мы очищаем ум, превращая его в инструмент, способный видеть реальное в истинном свете. Но в случае такого самоистязания нашего “я”, вопрошающий превращается в своего рода врага, которого нужно сокрушить. Этот враг постоянно предстаёт перед вопрошающим, и никакая отчаянная борьба в этой смертельной битве не в состоянии обеспечить победы над ним, так как “я” или вопрошающий жив, он породит нового врага и будет вынужден так же бороться и с ним [3, стр.89].

* * * * * * *

“Ни с чем не сравнимая доктрина буддизма, — ответил Бодхидхарма, — может быть понята только после долгих лет суровой дисциплины, когда человек выносит невыносимое и практикует то, что труднее всего. Люди недостаточно добродетельные и мудрые не в состоянии чего-либо понять, и все их усилия будут напрасны” [3, стр.127].

* * * * * * *

Сеити Кокуси, основатель монастыря Тофукидзи, советует “представить себе, что вы находитесь на дне старого глубокого колодца, тогда единственной вашей мыслью будет мысль о том, как оттуда выбраться, и вы с отчаянием будете выискивать путь спасения: с утра до вечера, эта единственная мысль будет занимать всё ваше сознание”. Когда ум человека так сильно сосредоточен на одной единственной мысли, странным и удивительным образом происходит внезапное внутреннее пробуждение. Все “поиски и раздумья” прекращаются и появляется чувство, что то, чего вы хотели, находится здесь, что вы и мир остались на том же самом месте и что проблема теперь впервые успешно и удовлетворительно решена. У китайцев есть поговорка: “Когда вы в тупике, имеется выход”. Христиане же говорят: “Что для человека крайность, для Бога — возможность” [3, стр.198-199].

* * * * * * *

Монах по имени Дзе пришёл к Ринзаю и спросил: “В чём сущность буддизма?” Ринзай поднялся со своего соломенного сиденья, схватил монаха, дал ему пощечину и затем отпустил. Дзе застыл на месте. Монах, находящийся рядом, сказал: “О, Дзе, почему ты не кланяешься?” и не успел Дзе совершить поклон, как к нему пришло понимание. … Прежде всего, он не пришёл к Ринзаю случайно. Нет никакого сомнения, что этот вопрос был продуктом долгого размышления и жадного поиска истины. …
Умственные загадки встречаются везде, но трудность состоит в том, чтобы поставить вопрос, который имеет жизненную важность и от которого зависит судьба самого вопрошающего. Когда задаётся такой вопрос, то сам по себе он представляет собой большую часть ответа. Одного небольшого движения со стороны учителя иногда бывает достаточно, чтобы пробудить в вопрошающем новую жизнь. Ответа нет ни в жестах учителя, ни в его словах: он находится в собственном разуме вопрошающего, который теперь пробуждается [3, стр.200-201].

* * * * * * *

В сатори нет ничего мистического. Учителя Дзэна скажут: когда мы ищем молоко, мы сразу глубоко убеждаемся в том, что это молоко, а не стол. Никакие аргументы против этой убеждённости никогда не смогут поколебать её: сатори — это род внутреннего восприятия [3, стр.219-220].

* * * * * * *

Будда проповедовал на местном диалекте. То же самое делал и Иисус Христос. Тексты на греческом, санскрите и даже пали представляют собой поздние модификации, появлявшиеся тогда, когда вера начала увядать, что позволило утвердиться схоластике. Вследствие этого, живая речь превратилась в умственную систему и должна была быть переведена на неестественно изощрённый — и потому напыщенный — язык формализма. Дзэн сознательно выступил против такого рода очищения и выбрал язык, близкий сердцу народа [3, стр.283-284].

* * * * * * *

Коан имеет целью искусственное или систематическое развитие в последователях Дзэна того, что древние учителя открывали в себе непосредственно. Он также позволяет передать опыт Дзэна большому количеству умов, на что, в отсутствие этой системы, учитель Дзэна не мог бы и надеяться [3, стр.284].

* * * * * * *

— В чём суть буддизма? — спросил Бо Цзюи.
— Не делай зла, твори только добро, очищай себя — таково учение всех Будд, — ответил Дорин, повторяя слова исторического Будды.
— Даже трёхлетний ребёнок знает это! — воскликнул Бо Цзюи.
— Верно. Даже дети знают эту заповедь, но восьмидесятилетние старики не могут следовать ей, — ответил Дорин [4, стр.23].

* * * * * * *

… неугомонные мысли возникают, потому что должны возникать, и исчезают, потому что должны исчезнуть. “Позвольте им возникать и исчезать”, — говорит Ганто. Слуги входят и выходят из комнаты, но хозяин вальяжно развалился у окна и смотрит на зелёные поля и горы вдали [4, стр.47].

* * * * * * *

— Древнее изречение гласит: “Если вы не видели человека три дня, смотрите на него другими глазами” [4, стр.49].

* * * * * * *

Люди задают вопросы “что”, “как” и “зачем”, пытаясь оправдать свои недалёкие поступки. Иллюзия, как говорит Ницше, позволяет жить. Мы можем врать до тех пор, пока наши слова не станут истиной, но такие истины не фундаментальны. Мы должны научиться видеть глазами. А для этого нам нужно лишь смотреть — смотреть на змею, пока она не перестанет казаться отвратительной, смотреть на обнажённую женщину, пока она не перестанет казаться привлекательной, смотреть, пока змеи и женщины не станут просто интересными [4, стр.72].

* * * * * * *

— Как можно войти в воду и не утонуть; как можно войти в огонь и не обжечься? — спросил у Хофуку монах.
— Если бы это был водогонь, ты бы утонул или обжёгся?
(Смысл этого оригинального ответа в том, что мы горим или тонем, потому что отличаем огонь от воды. Мы умираем, потому что отличаем жизнь от смерти.) [4, стр.78].

* * * * * * *

— Что самое глубокое в мире? — спросил монах у Дого.
Дого поднялся со своего места, поклонился монаху, как это делают женщины, и сказал:
— Ты пришёл издалека, но у меня нечего тебе ответить.
(Действия и слова Дого очень глубоки. Знать о том, что знать ничего нельзя, и сожалеть о том, что этого нельзя передать другим — вот что такое жизнь дзэн. Глубже этого нет ничего в мире.) [4, стр.95].

* * * * * * *

Монах Кассана отправился к Котэю и поклонился ему. Котэй ударил монаха по спине. Монах снова поклонился. Котэй снова ударил его по спине и выгнал прочь. Монах рассказал об этом Кассану.
— Ты понимаешь? — спросил Кассан.
— Нет, — ответил монах.
— Это хорошо. Ведь если бы ты понял, я бы решился дара речи [4, стр.99].

* * * * * * *

Абсолютное начало нас самих, наше подлинное “я” не болеет и не выздоравливает. Оно всегда смотрит на нас, и наша задача — тоже смотреть на него. И когда мы видим его, мы восклицаем вместе во св.Джулианой, взирающей на “гнев Божий”: “Я не вижу, чтобы Бог был во гневе, только человек!” [4, стр.112].

* * * * * * *

Когда Содзан впервые пришёл к Тодзану, тот спросил, как его зовут.
— Хондзяку, — ответил Содзан.
— Почему ты не отвечаешь абсолютно?
— Не хочу.
— Почему?
— Потому что меня зовут не Хондзяку.
Тодзан понял, что Содзан подаёт большие надежды.

(Когда Содзана попросили представиться, он ответил в терминах относительного мира. В абсолютном мире даже моя кошка безымянна, не говоря уже о Боге. Лишь только те, кто знает, что вещи безымянны, могут подлинно давать им имена.) [4, стр.113].

* * * * * * *

— Что, если повозка останавливается, а бык продолжает идти? — спросил монах у Тодзана.
— Почему бы не спросить у погонщика? [4, стр.155].

* * * * * * *

— Что такое Будда? — спросил Монах у Хякудзё.
— Кто ты?
— Я это я.
— Ты знаешь это “я”?
— Вполне.
Хякудзё поднял хоссы и спросил:
— Ты видишь это?
— Вижу.
— Мне больше нечего сказать.
(Ученик, который не знает, что он не знает, безнадёжен.) [4, стр.208-209].

* * * * * * *

— В чём смысл прихода Дарумы с запада?
— Яблоню посадили на дне колодца.
— Не понимаю.
— Персики дорогие в этом году, тысяча долларов за штуку.
(Кажется, пессимизм Рейуна в отношении человеческой природы, то есть природы Будды, вполне оправдан. “Персики дорогие в этом году” означает, что просветление редко встречается в наше время, даже среди желающих приобрести его, которых не так уж много в виду такой высокой цены.) [4, стр.217].

* * * * * * *

Кокэ ответил: “Знающие не говорят, говорящие сеют неведение” [4, стр.267].
Сёдзин Дайси, пришедший из Индии, сказал Фукэцу:
— Мы, изучающие Истину, имеем три порока тела, четыре порока языка. Прошу вас выслушать мою исповедь.
Фукэцу щёлкнул пальцами и сказал:
— Пусть твои грехи исчезнут!
(Три порока тела, четыре порока языка и три порока воли вместе составляют десять Пороков: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, лицемерие, грубость, сквернословие, зависть, гнев и заблуждение. Первые три относятся к телу, следующие четыре — к языку, последние три — к воле. Идея устранения грехов, исповеди одного человека перед другим, относится к магической религии, и дзэн показал, как нужно действовать в таких случаях. Второй патриарх Эка избавил третьего патриарха Сосана от его грехов, показав, что грехов и добродетелей не существует. Фукэцу одним щёлчком пальцев показывает то же самое.) [4, стр.270-271].

* * * * * * *

Сосан обратился к патриарху со словами:
— Я согрешил. Умоляю вас, освободите меня от грехов.
— Дай мне свои грехи, и я освобожу тебя, — сказал Патриарх.
Сосан задумался на некоторое время, а потом сказал:
— Я не могу добраться до них.
— В таком случае, я уже освободил тебя! — заключил Патриарх [4, стр.277].

ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ В ДЗЕН ТАК ЭТО ТО ЧТО ОНО ПОДВОДИТ БЛИЗКО К ПРОЗРЕНИЮ И ОСТАЕТСЯ ТОЛЬКО ЕГО ОЩУТИТЬ :)

:)


ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ EZOLIFE.INFO
ИНТЕРЕСНАЯ СТАТЬЯ ПРО МАСОНСКИЕ ЗАГОВОРЫ В РОССИЙСКОЙ АРМИИ И МНОЖЕСТВО ИЗВЕСТНЫХ ФАМИЛИЙ...
ВИДЕОЛЕКЦИИ ВОЛЯ МАГИЯ ПУТИН КЕМЕРОВО ЧИПЫ СОЗНАНИЕ НАЛОГОВАЯ РОСПРИРОДНАДЗОР ИНФОРМАЦИОННЫЕ ВОЙНЫ ПАССАЖИР ДИВЕРСИИ РАБЫ НА ЗЕМЛЕ И НЕБЕСАХ ВИДЕНИЯ
Мировые новости от информканала Россия сегодня 25.01.16 01:48:05
ИНТЕРЕСНОЕ ВИДЕО ПРО НОВУЮ МАШИНКУ КИА...


ЧТО ТАКОЕ СКАЙП SKYPE И ЧЕМ ЕГО ЕДЯТ

ЗДАРОВА;)
ЧТО ТАКОЕ СКАЙП ИЛИ SKYPE И С ЧЕМ ЕГО ЕДЯТ?СКАЙП ЭТО ПРОГРАММА КОТОРАЯ ПОЗВОЛЯЕТ ЗВОНИТЬ ЧЕРЕЗ ИНТЕРНЕТ НА ДРУГОЙ КОМПЬЮТЕР БЕЗПЛАТНО КОМУ УГОДНО ЕСЛИ У НИХ УСТАНОВЛЕНА ТАКАЯ ЖЕ ПРОГРАММА:)
САМУ ПРОГРАММУ БЕЗПЛАТНО МОЖНО СКАЧАТЬ СО skype.com И ПОЛЬЗОВАТЬСЯ СКОЛЬКО УГОДНО:)ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ МИКРОФОН И ВЕБКАМЕРА ТО МОЖЕТЕ СОБЕСЕДНИКА ВИДЕТЬ В РЕЖИМЕ РЕАЛЬНОГО ВРЕМЕНИ:)ТАК ЖЕ СО СКАЙПА МОЖНО ЗВОНИТЬ НА ЛЮБОЙ СОТОВЫЙ ИЛИ ОБЫЧНЫЙ ТЕЛЕФОН ПО ВСЕМУ МИРУ:)
НАПРИМЕР БЕЗЛИМИТНЫЕ ЗВОНКИ В США СТОЯТ ВСЕГО 7 БАКСОВ В МЕСЯЦ:)В ДЕНЬ МОЖНО ГОВОРИТЬ ОКОЛО 6 ЧАСОВ:)ПО РОССИИ МОЖНО ЗВОНИТЬ ПО СКАЙПУ НА ТЕЛЕФОНЫ СТОИМОСТЬ ОКОЛО 1 РУБЛЯ МИНУТА И ДЕШЕВЛЕ:)СЛЫШИМОСТЬ ОТЛИЧНАЯ:)ТАК ЧТО ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОЙ ИНТЕРНЕТ ПО МАКСИМУМУ:)
МОЖЕТЕ И МНЕ ПОЗВОНИТЬ ЕСЛИ БУДЕТ ИНТЕРЕСНАЯ ТЕМА iam123indra ТАК ЧТО Я ИЛИ ОТВЕЧУ…ИЛИ ПОШЛЮ…КАК ПОВЕЗЕТ:)КАК ГОВОРИТСЯ СЛУЧАЙНОСТЬ ВИЗИТКА БОГА…
УДАЧИ
:)


ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ EZOLIFE.INFO
ПАЧКА СМЕШНЫХ АНЕКДОТОВ МАЯ 2014 ГОДА...
Мировые новости от информканала Россия сегодня 24.03.16 01:48:04
ВИДЕО ОТВЕТЫ ПУТИНА ЖУРНАЛИСТАМ ПОСЛЕ ВСТРЕЧ В КИТАЕ МАЯ 2014 ГОДА...
ВИДЕОЗАНЯТИЕ ЗАНЯТИЕ ПО АКТИВАЦИИ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЕРХСПОСОБНОСТЕЙ У ЖЕНЩИНЫ ИЗ ОРСКА ГЛУБИНЫ И ВЕРШИНЫ ОТКРОВЕНИЙ


СМЕШНО В ТЕМУ О ЖИЗНИ…

ПРИСЛАЛИ

Мужик заходит в магазин:
— Здравствуйте, вы меня помните? Я у вас вчера шарики покупал.
— Узнаю. Вам еще шариков?
— Нет. Я к вам с жалобой — они бракованные.
— В чем дело — воздух не держат?
— Да нет, с этим все в порядке.
— Так в чем же дело?
— Не радуют они меня.

:)


ЕЩЁ ИНТЕРЕСНЫЕ СТАТЬИ НА САЙТЕ EZOLIFE.INFO
Мировые новости от информканала Россия сегодня 23.03.15 01:48:07
Мировые новости от сайта война и мир 05.12.15 21:03:04
ВИДЕО И БИОГРАФИЯ ПЕВЦА ГРЕГОРИ ЛЕМАРШАЛЯ...
ИНТЕРЕСНОЕ ВИДЕО ОТ РОСКОСМОСА ПРО ИНЫЕ ЗВЁЗДЫ И ПЛАНЕТЫ МОГУЩИЕ БЫТЬ РЯДОМ С НАМИ...